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4/17/2006 爱有天意:因为古典,所以爱情晚上有人提起了这部电影，我于是想起了几年前在Color Me Blue上写的文字，通过百度去把它找了回来，发觉网上的转载还是挺多的；
发表于2003年12月20日，那是个下午，在学校的宿舍里，看的时候背后围着好几个人；我也很惊奇以前写过这样少年的文字，至于有同学跟我说让我写Color Me Blue上那种风格的文字，恐怕是再也没心情了，同时我也关闭了那个B。
爱有天意:因为古典,所以爱情
By topku
这个暖暖的冬日的周末下午,我重温了那部《The Classic》(《古典情人》或《爱有天意》),特地开大了音响,感伤音乐响起,如歌如泣,不由得沉浸;闭上双眼,浮现的是熟悉的乡村景色,如诗如画,却异常地催人泪下.朋友坐在旁边,我很高兴有人跟我一起分享曾经的那份情怀,一起感动曾经的被感动;昨晚三点曾一个人孤零零地卷缩着身子抗拒着寒冷,第一次看这部电影.不得不承认,下午的阳光尤其温暖.
不知道曾经年少的你是否有过这样的经历:
古老的乡村,你和伙伴们在河边戏水玩耍,一位天使忽地从天而降,她是你心目中的女神,你向她挥手,她报以微笑;然后你们相识,同样地好奇,想弄清对岸传说中的鬼屋的真相;然后她问你会不会划船,你明明不会却回答会,欣然答应赴约;然后你大叫着找伙伴们帮忙练习划船;然后第二天你满心欢喜地带她划船去对岸,丝毫不顾你那蹩脚的技术;你坦白你是第一次划船,她笑,你自我介绍,她也是,然后你们知道你们来自同一个城市;传说中的鬼屋根本不是你们想象的那么可怕,你们一起放声大笑,笑大人们的自欺欺人,世界就这样单单属于你们两个;系在岸边的小船被暴风雨吹走,你们只能步行回去,一同漫步在静谧的湖边,看远方的彩虹的美丽,看身边的蝴蝶的飞舞;雨下得很大,你们一起奔跑,寻找躲雨的地方,她不小心扭伤了脚,你背起她,感受那沉重而幸福的甜蜜;雨停了,你们一起惊异着萤火虫一闪一闪在身边环绕,你停了下来,小心翼翼地捉了萤火虫,送给她,她笑,笑得让你屏住呼吸,于是你也笑了;前来找寻的家长们带走了她,长辈给了你一巴掌,斥责你的不懂事,你摸着火辣辣的脸颊,傻傻地笑.
然后你们分别,短暂的相处,爱的种子却已深埋,于彼此的心田.她回县城,与你在同一个城市,却从此没能再见.
那个恰意而舒适的时刻,你靠在窗台上看书,同窗好友告诉你他有了未婚妻,你看到相片,神色黯然,却依然为好友真心祝福;好友请求你帮忙写情书,一个尴尬的角色,好友的未婚妻---你心中的女孩,而你欣然答应,因为你有太多的话要对她说,因为你一直在想念着她,透过那一张张薄薄的纸,你延续着对她的爱慕.
终于你们相见了,当着好友的面你们佯作不认识,内心无比狂喜;你们注视着对方,感受彼此心中的思念和关怀;你们在一起度过了短暂的甜蜜,你觉得整个世界都属于你,哪怕你那时多么贫穷,多么潦倒,多么落魄.
............
终于你们三个面临着那样一种状态,现代人所谓的三角,他们说那是游戏;你面临着两难的抉择,一个是同窗好友,一个是心爱的女人;好友企图自杀成全你们,却没有成功,却最终促使你离开,你以为自己是对的;然而最终你也没有明白,爱是自私的,李寻欢看似潇洒不羁地把心爱女人大度让给所谓的朋友却落得整日借酒消愁不知终日,也许你是幸运的,因为你有一个真正肝胆相照的朋友.
奔赴战场的那天,她历经千辛万苦,找到了你,隔着厚厚的火车窗户玻璃,她哭着叫喊着你的名字,你却不得不假装冷漠;在列车开动的时候,你终于无法隐藏无法克制,你敲打着玻璃,大声叫着她的名字,她追着火车,哭着叫喊着---在你们彻底分离的那一刻,她追了上来,交给你那项链,她第一次送你的礼物,而你却在离开她的时候还给了她.
命运就是这样地捉弄人.在战场上你为了找回失落的项链,冒了生命的危险,结果是你失去了双眼.
当你们再次见面的时候,在那个酒店,你隔天就来了练习,因为你不想让她知道你的眼睛已经再也看不见可爱的她;你说着事先准备好的话,你装作一切都很好,然而一个孩子却揭穿了你的谎言,你内心很痛苦,装作有急事想逃离,却证明了她无法相信的事实:你的眼睛已经失明.然而你却成功地让她相信了你的另外一个巨大谎言,你故作惊奇地问她,为什么不结婚,然后你强作欢笑地说,你已经结婚.
然后你成全了你爱的人和你的好友的结合,然后你死去,然后你爱的人知道了真相,然后你爱的人为你放声大哭,在那条你们一起漫步的湖边,她看着你的骨灰撒落,身后一道彩虹,一如当年的美丽.
一老一少两个故事穿插其间,女儿的情感经历与其母亲是何其相似,结局却大相径庭,弥补了上一代的遗憾;而最终打动我的却是那无法完美的遗憾.
当然我们可以为"两个带伞的人都为爱甘愿淋雨"的浪漫感动,我们也可以为雨中恋人肆无忌惮的奔跑而会心微笑,然而我们却再也无法面临着当今的现代困境:情书的失落!相爱的人屏弃了这么种落后的通讯方式,他们没有耐心去等待,他们无法享受那么种等待的愉悦,他们需要所谓的效率,于是他们的爱也就成了快餐.
打开电脑阅读那情意绵绵的EMail,我不知道是种什么样的感觉,无法事先深呼吸,无法把鼻子凑近信纸,无法感受爱人的气息......而现代人连电子邮件也没那份情趣写了,他们有了一种叫手机的东西,美其名曰的即时沟通.
走得越近,散得越快.
一部清新唯美的韩国电影,一场古典浪漫的虚幻爱情,完美的配乐,感伤的风格,美丽掺得不半点杂质,在物欲横流的今天,也许只能是梦想的梦想.
我乐于陶醉其中.甘于活在别人编织的梦想中,也许不会太累.
纵然自己生活的不完美,又怎能束缚我那追求完美的心?
爱有天意:无论怎逃避,最终也无法躲开那注定要到来爱情,真真切切,发生在你身边.
于是你不得不相信:因为古典,所以爱情.
Posted by topku at December 20, 2003 10:51 PM | TrackBack 3/15/2006 那没有黑键的钢琴自听上BK Love之后，终于看了野蛮师姐，这部04年6月上映的电影，应该说是《我的野蛮女友》的前传，在最后的地铁里，我又看到了那个傻呼呼的家伙。
剧情的刻意和牵强我就不多说了，这部电影在细节上还是有值得人回味的地方吧，那么一丝的感动，也许因为冷漠太久？
那没有黑键的钢琴，只因为你说你从不弹黑键，好吧，从此钢琴不会再有黑键，“我只想听你弹琴”。
“如果你叫对不起，我就叫你对不起”，只是这个对不起，为什么总是要等到最后一刻？
那张多年前的老照片，绑着石膏的双手，一起嬉笑的少时玩伴，殊不知原来那时，你穿着一身白色，同样在笑吟吟地笑我们------为什么相识，总是在多年以后？
  还记得那个勾小拇指的誓言么，是不是你要在死去以后，挣扎着回来你的幽灵，和我勾一勾小指，然后安然离去？
中世纪的时候有一个很大的国家，那个国家有一位非常漂亮的公主，聪明又美丽的公主吸引了很多王子到公主的城市向她求婚。
最后只有五位王子成为候选人。为了选一位与自己情投意合的人，公主向最后五位候选人提出了一个问题，公主把右手藏在背后并且伸出一根小拇指，然后请王子猜猜伸出的是哪根手指。前面四位王子都没有猜中，当公主失望之际，她看到第五位王子缓缓举起手来，并伸出了小拇指，公主露出满意的笑容，也把手拿出来，两个人的小拇指钩在了一起。于是钩小指就成他们两结婚的承诺。
他们结婚以后过着幸福美满的生活，后来爆发了十字军战争，王子要向战场打仗去了，王子离开的时候又跟公主钩了小拇指，答应她平安回来，十年过去了，王子还是没有回来，生死未卜。虽然公主青春已逝，但是美丽依然，所以仍然有很多王公贵族向她求婚。
公主相信，她心爱的王子一定会回来，又不能再拒绝求婚者，于是她暗暗发誓，如果有人跟她勾小拇指，她就嫁给这个人。突然有一天，一个肮脏的乞丐来到了公主的宫殿，首门的士兵要把他赶走，公主说，谁都有求婚的权利，把乞丐请到了宫殿。公主和乞丐的小拇指勾在了一起，原来那个乞丐就是王子。
其实，王子是从战场归来的途中死去的，死者的灵魂要经过49天才会到阴间去，那天正好是王子要离开人世的第49天，王子是为了履行诺言，才借着乞丐的身体回来找公主的，公主跟着王子的灵魂找到了王子的遗体。然后就躺在他身边，她要永远陪伴着他........
1/8/2006 Sling Blade很多年之后，我依旧会记得那个Billy Bob Thornton所饰演的那个叫Karl的男人，他在半夜醒来，手里拿着榔头，说他想接受洗礼；他在那片小树林里，把自己珍爱的书，送给了自己疼爱的男孩，他唯一的好朋友，他跟男孩说，我能楼住你一会吗，然后就离开了。“我爱你，孩子”，最后的告别如此简单。
男孩打开他送的书中的小纸片，上面有一句话，You will be happy。就为了这句承诺，Karl重新拿起了弹簧刀，杀死了虐待男孩母子的男人，重新回到了精神病院。
我不知道怎样去描述如此一个男人，尽管很多人眼中，他是个边缘人，我觉得自己也如此。
应该接受上帝的洗礼。
卡爾
一個修理高手 一個連吃四大包薯條不打嗝的人 一份不起眼的工作 一閒簡陋的車庫 一個胖女人 一束打折鮮花 一個很容易滿足的人 一個曾經用一把Sling Blade殺死過自己母親的人 一個已經長大了的人 一個被認爲有智障的人 他信奉聖經 上帝說自殺者是要下地獄的，所以他選擇活着 他懂得變通 上帝說同性戀是要下地獄的，但他堅信好人是可以例外的 上帝說殺人者也是要下地獄的，但他似乎從來沒有猶豫過 洗禮歸洗禮，壞人還是該殺的 他殘忍無比他仁愛至極 某种意義上，他更像完人  12/30/2005 《无极》，无码级别一个女人，三个男人，错综复杂，纠缠不清。
爱我的人和我爱的人之间，多了一个不该爱却错爱了的人。
结果，最后的赢家，往往是第四个男人。
其他技术活，免评，我希望《无极》的片尾曲，应该是JAY同学的，《回到过去》。
评论OVER。
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下面转一些比较牛X的评论：
三个生殖器在决斗——《无极》观后感
"张柏芝脱得,俺就脱不得"?—一位脱衣舞女的困惑
俺是个跳脱衣舞的，那天晚上，老板对俺们说：这两天风声紧，要避一避，于是俺们姐妹就不演出了，躲在小旅馆里看电视。
打开电视，正好是《焦点访谈》，俺一看可不是风声紧嘛，原来俺们跳脱衣舞的又上了《焦点访谈》了。这《焦点访谈》俺恨死它了，它从来都不敢惹那有权有势的，专门跟俺们这些人过不去，盯上俺们这些跳脱衣舞的了，动不动就给俺们曝光。 这一次，山东那些姐妹点儿背，撞到枪口上了，听听这《焦点访谈》的话说得有多损：什么“丑恶”、什么“不堪入目”，还有什么“伤风败俗”，这些坏词全安到俺们头上了。这也没办法，谁让俺们这些人好欺负呢。 俺看不下去，拿着遥控器就换了个台，换到了电影频道，里面正在演什么电影《无极》的首映式。那电影里有个女明星叫张柏芝，听说也是脱得光光的，和一个日本男明星演床上戏，这不和俺们这些姐妹都一样吗？可是为什么，在同一家电视台里，她被吹着、捧着，夸得简直和仙女下凡一样；而俺们却被骂着、损着，被贬得好比妖魔鬼怪一般。 当然了，听说她没有完全彻底地露，有几个关键的点没舍得让大家看，不像俺，俺每次上台都要脱到一丝不挂，让大家看够为止。但是，这有什么区别吗？就差那么几个点，能说明个啥，男人看了不都一样兴奋吗？ 俺看到在电视上，那张柏芝在北京，大冬天的，露着半截奶子招徕观众，这和俺不是一样吗？俺是在乡下，也是大冬天的，露着整个奶子招徕观众，俺们干的其实都是同样的工作啊，只不过她挣得钱多，俺挣得钱少而已。 可是俺就纳闷了：一样都是女人，那张柏芝光着身子是高雅艺术，俺光着身子就是“不堪入目”，这差距咋这么大呢？ 俺是怎么寻思也寻思不明白，那《焦点访谈》里面说俺们毒害未成年人，可这《无极》也没说是“少儿不宜”的，难道未成年人看了张柏芝光溜溜的身子就不中毒，偏偏看了俺的光身子就会被毒死不成？ 要不就是怕俺们抢了《无极》的生意，抢了张柏芝的风头？官家可能是想让大家都去看《无极》，都去看张柏芝。可是，这《无极》的票价听说要五六十块钱一张，乡下的老少爷儿们哪里消费得起？他们只能看俺们这种五块钱一张票的脱衣舞。要是把俺们这些跳脱衣舞的都赶尽杀绝了，乡下人除了自己老婆，也就没有光屁股女人可看了，然而城里人却能到电影院里去看张柏芝，这样一来，岂不是等于无形中规定：只有城里人才有眼福享受光屁股女人，乡下的老农民就瞪眼干靠去吧。这不是欺负俺们这些乡下人吗？用个时髦的词儿来讲，这应该叫“歧视”吧。 俺家里穷，上不起学，没啥文化，像《焦点访谈》里那些忽悠人的大道理俺讲不出。俺就是寻思着：这啥事儿都得讲个平等吧！凭啥就许她们那些大明星卖弄风骚，脱了衣服大把大把地赚钱，俺们这些乡下的柴禾妞儿就不能利用自身优势来挣点小钱呢？凭啥就许城里人又是豪华大片、又是人体艺术、又是电脑上网地把女人里里外外看个够，而乡下人却只能守着个破电视看什么主旋律呢？ 其实，俺是不怕什么《焦点访谈》的，俺知道它奈何不了俺们，因为乡下的老少爷儿们都爱看，俺们这些姐妹也愿意演，只要这段风声过了，俺们就会再次上路的，走遍山山水水，踏遍集市村庄，给无数乡亲们“送温暖”去。 12/10/2005 时尚/艺术/设计杂志电子版Purple (France) http://www.purple.fr/ 一本优雅的杂志，小八开独特开本，简约雅致的设计风格衬托出Purple风格的影像之美。
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10/6/2005 《十二只猴子》：电影城堡中的卡夫卡 表面看去，<<十二只猴子>>(Twelve Monkeys)讲的是时间旅行，我们就暂且把它当作一部关于时间旅行的科幻片来看。詹姆斯.科尔从未来回到现在，目的是采集50年前毁灭了大半个人类的病毒样本，并确认病毒是从哪里开始传播的。需要注意的是，科尔并不是回来拯救人类的好莱坞式英雄：他只能观察历史，但不能改变历史。这是影片的理论基础，也是不同于以往同类题材的影片之处。影片的海报上清楚的写着：The future is history。对于1996年的人们来说，人类毁灭还是未来；但对来自未来的科尔而言，这已经是历史了，而历史是不能改变的。正是在这个意义上，1995年的“未来”乃是科尔的“历史”，所谓The future is history便是此意。科尔本来是明白这个道理的。在精神病院中，他不是明明白白的告诉医生们：Save you? How can I save you? It already HAPPENED!
然而在影片末尾，当他发现散播病毒的真凶后，却忘记了历史是不能改变的；如果他真能将病毒散播者击毙，岂不是改变了历史么？所以，他注定不能成为拯救人类的英雄，因为人类已经被毁灭了，无从拯救。科尔想改变历史，却在不知不觉中沿着历史为他设定的命运轨迹前进----而他的死，其实也正是这历史的一部分。希腊神话中的忒修斯被神谕判定会弑父，他的父亲恐惧中逃到一个偏远的小岛上，却不料在观看当地的竞技时被恰好参赛的忒修斯失手扔出铁饼砸死。俄迪浦斯王从小便因弑父娶母的神谕而背井离乡，最终还是在命运的牵引下回到故国，在一无所知的情况下应验了神谕。科尔之死带有浓厚的古希腊悲剧色彩：无论悲剧中的英雄是主动(如科尔)还是被动(如忒修斯之父)，亦或无意识(如俄迪浦斯)，命运之轮都将一如既往的将他们碾得粉碎。 无独有偶，影片中借蕾莉博士之口提到了卡桑德拉，希腊神话中的女先知，她能预言未来，却无法改变未来，因为人们将她的预言当作疯话置之不理。科尔实在是卡桑德拉与俄迪浦斯的结合，他能预言未来，却如卡桑德拉般被视为疯子；他想改变未来，却如俄迪浦斯般成为命运的玩偶。对科尔来说，“历史”便是希腊神话中的命运，挣脱不了的。历史便是历史，白纸黑字已经写下；而正如影片开头那个诗人所说的，“Nor all your Piety or Wit Shall lure it back to cancel half a Line， Nor all your Tears wash out a Word of it.”无论是虔诚还是智慧，还是蕾莉伤心的眼泪，都不能改变这一切。正因为如此，《十二只猴子》是一个真正的悲剧，而《终结者2》只是一个浅薄的童话而已。在《终结者2》中，超级计算机的雏形被来自未来的机器人毁掉，未来被彻底改变了。那么原先那个暗无天日的未来会怎样呢？在一瞬间阳光普照，亦或整个烟消云散？ 导演特瑞·吉列姆的神话情结与他的个人经历不无关系.他早年是轰动一时的系列喜剧片Monty Python的动画指导，而Monty Python的拿手戏便是以现代意识来解构大家熟悉的神话故事.例如《Monty Python and the Holy Grail》调侃亚瑟王与圆桌武士的神话，《Monty Python’s Life of Brian》则将圣经里耶酥的故事加以戏仿，结果在英国因遭宗教组织的抵制而被禁演.以Gilliam本人而言，他成为导演后的成名作《Time Bandits》和而后的《The Adventures of Baron Munchausen》都是纯粹的神话题材，而到了《渔王》一片，已然将神话故事不着痕迹的融入剧情，并探讨了神话与现实生活的同构性. 《十二只猴子》比以上诸片更进一步，所谓不着一字，尽得风流: 虽然全片只借蕾莉之口提到过一次卡桑德拉，除此以外与希腊神话看似毫无牵连，但是无论情节，人物还是气氛都象足了经典的希腊悲剧，俨然一部索福克勒斯的大作. 我第一次看此片时并没有觉察到，但到了第二，第三次，看到关键处却每每想起《俄迪浦斯王》和《美狄亚》.遍观当代影片，恐怕只有安哲洛普罗斯《尤利西斯的凝视》一片可与之等量齐观.Gilliam能借最现代的时间旅行来表现最古典的“悲壮”之美学境界，不由人不由衷叹服。 然而时间旅行的奥妙还不止于此，“The future is history” 还可以有另一种理解。假如我们任意截取科尔被杀前的一个时间横断面，那么，对此时的科尔来说，他被杀这一事件到底是未来还是历史呢？答案是，既是未来，也是历史！一方面，科尔此时还没有被杀，因此这无疑是他的未来；另一方面，他6岁时亲眼目睹了这一事件，6岁时发生的事又应该是历史才对。既然自己的未来已是历史，我们不禁要怀疑到底是否存在所谓的自由意志？这恐怕也是时间旅行不得不面对的悖论：难道参与时间旅行者都是失去自由意志的傀儡？所以当科尔绝望的说：“I want the future to be unkown”时，我几乎能嗅到其中的酸楚。 当然，这些问题影片并没有作出满意的回答；事实上，它只是提出问题，而根本拒绝回答任何问题。正如我们将谈到的，看似复杂的时间旅行仅仅是冰山的顶端，海面下的一切将随着对影片的反复观看而逐一显现。 (3)What genealogy really does is to entertain the claims to attention oflocal， discontinuous， disqualified， illegitimate knowledges against the claims of a unitary body of theory which would filter， hierarchize and order them in the name of some true knowledge and some arbitrary idea of what constitutes a science and its objects.
----Michel Foucault， “Two Lectures” 如果《十二只猴子》仅仅停留在对个人命运的感伤上，它无疑还是一部优美动人的电影，但绝不能让我如此疯狂的顶礼膜拜。与以往同类题材的影片，如《终结者》系列，《回到未来》系列等相比，《十二只猴子》的编导无疑具有更为敏锐的哲学嗅觉。 从索绪尔以来的结构主义者往往都重“共时”(synchronical)而轻“历时”(diachronical)，对他们来说任何一个系统都是时间的函数，只有将时间钉死才能放心的探讨该系统的内部结构以及由“差异”所产生的意义。而一旦放开时间这个变量，整个系统就会乱了套。用术语说来，就是所谓的 “anachrony”，时序倒错。在结构主义者看来，所谓“意义”，“真理”都只是由位于某个时间断面的系统发出的价值。正因为如此，索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了相信科学真理，相信社会进步的启蒙主义理念。后结构主义者德里达是沿索绪尔的思路从系统内部解构意义的；但是如果我们换个思路，通过anachrony的手法将不同时间的系统元素拼贴到一起，同样可以达到解构的目的。而时间旅行就是这样一柄能划穿真理之幕的利刃，它使我们意识到，并没有什么永恒不变的真理，一旦脱离了当下的社会系统，很多“真理”都会显得滑稽可笑。事实上，Monty Python系列喜剧的卖点就在于此：让一群现代人穿上古代服装去演绎古代的故事，再庄严神圣的话语在其插科打混的伦敦脏话中都消弥于无形之中了。《十二只猴子》的编导显然是意识到了时间维度对真理的解构作用的。听听布拉德.皮特扮演的杰弗莱怎么说: “Take germs for example. In the 18th century there was no such thing! Nobodyd ever imagined such a thing -- no sane person anyway.” 导演是不是在暗示细菌，或者说客观真理是不存在的呢？没那么简单。一方面，杰弗莱只是指出，对18世纪的人们来说，细菌是不存在的；而对于我们20世纪的人来说，无疑细菌又是存在的。那么是谁掌握了真理？我们掌握了我们的真理，他们掌握了他们的真理，因为并不存在脱离时代的真理。如福柯所言，我们能掌握的只是一些当下的，松散的，不具普遍性的知识。而另一方面，我们应该注意到杰弗莱是以疯子的形象出现在片中的，他口中的话又有多大的可信度？这就是导演的狡猾之处。但是如果再进一步，我们又会发现“疯狂”这一概念在片中同样遭到了无情的解构（见下节）。 说到这里我不得不提到福柯的博士论文指导老师，科学史学家冈奎莱姆(Canguilhem)，他开拓性的思想对福柯影响甚巨。冈奎莱姆从结构主义的角度出发，认为科学史上“真”与“伪”的界限之所以处于不停的变动中，是因为人们总是从当下的科学认识出发来书写历史。一旦当下的知识发生变动，科学史便得重新书写。换句话说，便是“一切历史都是当代史”；如果把历史放到历史本身的框架里去理解，那么细菌在18世纪又何曾存在过呢? 一百年前看似坚如磐石的科学真理，如今看来却是破绽百出；同样的道理，假如我们从一百年后看现在的科学知识，何尝又不是破绽百出呢？虽然我们只能从现在回望过去，所幸还有幻想的翅膀带我们离开地面，让我们得以俯视因“只缘身在此山中”而无法看到的种种地貌。时间旅行无疑就是这对代达罗斯之翼，使人们能够通过幻想获得解放。 深具艺术气质的科学哲学家加斯东·巴什拉(Gaston Bachelard)曾区分过纯粹的幻想与来源于生活经验的艺术再现。幻想所具有的超脱魅力是普通的临摹现实之作不能比拟的。如同在塔科夫斯基的《安德烈.鲁布廖夫》和《镜子》中反复出现的热气球，带有幻想色彩的艺术是所有为重力束缚者的福音。在瞬间的飞行中我们暂时失去了历史的重力，意义的重力，道德的重力，并且籍此首次意识到“重力”的存在。让.鲍德里亚在《末日的幻象》中更进一步指出，如果飞翔的速度超过第一宇宙速度，我们就会摆脱重力的束缚而进入太空，进入真正的虚无。在鲍德里亚看来，我们身处的现实已经提供了这个危险的加速度，而我更愿意相信这只是他的一厢情愿；否则，如何解释作为幻想之极致的科幻文学在当代的流行？我们还有对幻想的渴望足以证明“地域”与“地图”还没有合而为一。 而幻想文学，则是属于我们这个时代的艺术。我不愿使用科幻这个通用的名词，因为在我看来，强求幻想的热气球拴在科学之线上，本身就是一个荒谬的想法。无论是《十二只猴子》中的时间旅行，《基地》里的心灵历史学，亦或是《让我流泪，警察说》里能使时空变幻的毒品，它们提供的不是对科学技术的前瞻，而毋宁是一种反思现实的维度。讨论其在技术上的可行性是毫无意义的。 |
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